經(jing)常與數(shu)字城市(shi)(shi)、感知城市(shi)(shi)、無線城市(shi)(shi)、智(zhi)能城市(shi)(shi)、生(sheng)態城市(shi)(shi)、低碳城市(shi)(shi)等區域(yu)發(fa)展概(gai)念(nian)相交(jiao)叉，甚至(zhi)與電子(zi)政(zheng)務、智(zhi)能交(jiao)通、智(zhi)能電網等行業(ye)信息(xi)化(hua)概(gai)念(nian)發(fa)生(sheng)混雜。對智(zhi)慧(hui)城市(shi)(shi)概(gai)念(nian)的(de)(de)解(jie)讀也(ye)經(jing)常各(ge)有(you)側(ce)重，有(you)的(de)(de)觀點認(ren)為關(guan)(guan)(guan)鍵在(zai)于(yu)技術(shu)應用，有(you)的(de)(de)觀點認(ren)為關(guan)(guan)(guan)鍵在(zai)于(yu)網絡建(jian)設，有(you)的(de)(de)觀點認(ren)為關(guan)(guan)(guan)鍵在(zai)人的(de)(de)參與，有(you)的(de)(de)觀點認(ren)為關(guan)(guan)(guan)鍵在(zai)于(yu)智(zhi)慧(hui)效果(guo)，一些(xie)城市(shi)(shi)信息(xi)化(hua)建(jian)設的(de)(de)先行城市(shi)(shi)則強調以人為本和可持續創(chuang)新。在(zai)世間(jian)萬物快速(su)更迭(die)的(de)(de)時代里，從來不缺(que)少概(gai)念(nian)。然而，新概(gai)念(nian)被(bei)(bei)孕(yun)育出來的(de)(de)那刻起，注定是(shi)舊(jiu)概(gai)念(nian)沒落和被(bei)(bei)遺忘的(de)(de)開始。“智(zhi)慧(hui)城市(shi)(shi)”也(ye)難逃各(ge)種概(gai)念(nian)甚囂塵上后，被(bei)(bei)遺忘和沒落的(de)(de)宿命。
一(yi)直以來，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)的(de)成長始終和(he)信息技(ji)術的(de)擴張緊密相關。而隨著科(ke)技(ji)技(ji)術的(de)發展，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)逐漸從工業(ye)社會(hui)向(xiang)知識社會(hui)轉變，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)形態也在這(zhe)一(yi)轉變的(de)過程中(zhong)有了新的(de)姿態和(he)定義——更(geng)智(zhi)(zhi)能(neng)的(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)。從過去人(ren)們想象中(zhong)的(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)，到(dao)用(yong)眼(yan)睛看到(dao)的(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)，再逐漸到(dao)由英國(guo)建筑師羅恩·赫倫所(suo)提出的(de)“行走(zou)的(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)”。城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)從靜態逐漸向(xiang)動態延伸，借助互聯(lian)網、物聯(lian)網、云(yun)計算以及(ji)大數據的(de)便利(li)。而這(zhe)所(suo)有集結了人(ren)類(lei)智(zhi)(zhi)慧的(de)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)現狀，都將(jiang)會(hui)在“智(zhi)(zhi)慧城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)(shi)”概念(nian)下(xia)，被(bei)人(ren)類(lei)“聰(cong)明(ming)”地完成。
所(suo)以(yi)，“智慧城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”，又可被稱為“聰明的城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”。聰明，通常(chang)被稱為有(you)(you)著生(sheng)命(ming)體(ti)征和諸多(duo)身(shen)(shen)體(ti)感知的生(sheng)物(人類)才有(you)(you)的特(te)點(dian)，因此，城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)也往往被眾人賦予了生(sheng)命(ming)。城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)本身(shen)(shen)就是生(sheng)命(ming)不斷(duan)(duan)生(sheng)長的結果，而“智慧城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”則是一個(ge)不斷(duan)(duan)發展中(zhong)的概念，是城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)信息化發展到一定階段的產物，隨著技術(shu)、經(jing)濟和社(she)會的發展，逐漸得以(yi)完善的過(guo)程。
2015年(nian)，時任(ren)谷(gu)歌董事會主席(xi)埃里克·施密特在瑞士達沃(wo)斯世界經(jing)濟論壇(tan)的(de)(de)(de)發言(yan)，在當時引起(qi)了軒(xuan)然(ran)大波。他(ta)對未(wei)來互(hu)聯(lian)網(wang)的(de)(de)(de)觀點(dian)是(shi)：“我的(de)(de)(de)答案非常簡單，互(hu)聯(lian)網(wang)將會消失。”時任(ren)蘋果(guo)首席(xi)執行(xing)官的(de)(de)(de)庫克曾言(yan)，顧客應(ying)該(gai)放下(xia)手機(ji)，與(yu)朋友(you)面(mian)對面(mian)交談(tan)，或者像電影的(de)(de)(de)老板(ban)所(suo)說的(de)(de)(de)，電影千篇一律，人們應(ying)該(gai)多些(xie)時間閱(yue)讀或散步。
從旁觀者的(de)(de)(de)視角來看，這不(bu)過是在反智能產品，以及(ji)智能產品逐漸(jian)“入(ru)侵”的(de)(de)(de)“智能城(cheng)市”——我(wo)(wo)們應該生(sheng)活得有感(gan)情，愜意一(yi)些，將生(sheng)命體征(zheng)表達的(de)(de)(de)更(geng)活躍一(yi)些。然而(er)，事實并非(fei)如(ru)此，他們的(de)(de)(de)用意甚至目的(de)(de)(de)非(fei)常明確：讓(rang)智能產品逐漸(jian)融入(ru)到(dao)(dao)城(cheng)市，讓(rang)本來的(de)(de)(de)傳統城(cheng)市，逐漸(jian)變得更(geng)智能，也更(geng)有人(ren)情味，在人(ren)們毫(hao)無知覺的(de)(de)(de)情況下——“影響深遠的(de)(de)(de)技術是那些消失的(de)(de)(de)技術。它們將自己融入(ru)到(dao)(dao)日常生(sheng)活之中，以至我(wo)(wo)們無可分辨。”
1、“智慧城市”不是簡單的“智能城市”
但是(shi)，今天(tian)的(de)(de)現狀(zhuang)并非如此(ci)，今天(tian)的(de)(de)技術(shu)并未達到無縫(feng)智(zhi)能(neng)交互(hu)的(de)(de)程度(du)，即(ji)技術(shu)與生活和(he)城市之(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，并未達到和(he)諧相(xiang)處的(de)(de)目的(de)(de)。當人類向技術(shu)(智(zhi)能(neng))發出討伐的(de)(de)聲(sheng)音(yin)時(shi)，便說明了人與技術(shu)、技術(shu)與城市之(zhi)間(jian)的(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)是(shi)割裂(lie)的(de)(de)，并不是(shi)融合(he)的(de)(de)。
所(suo)以(yi)，“智(zhi)慧城(cheng)市”不是(shi)智(zhi)能化后(hou)的城(cheng)市。只是(shi)將(jiang)城(cheng)市簡單的智(zhi)能化，是(shi)人(ren)與技術互相爭戰(zhan)的開(kai)端，而不是(shi)人(ren)類文明的進(jin)(jin)步(bu)。在上個世紀，以(yi)發(fa)達國家為(wei)首，以(yi)世界為(wei)出發(fa)點(dian)，將(jiang)建(jian)(jian)設“智(zhi)慧的地球(qiu)”為(wei)最終目的，開(kai)始(shi)引(yin)用先進(jin)(jin)的現代技術，來(lai)治理全球(qiu)逐漸惡化的環境(jing)問題和城(cheng)市發(fa)展過程中(zhong)的“大城(cheng)市病”問題。因此(ci)，便由點(dian)帶面地引(yin)出了更為(wei)具體的“智(zhi)慧城(cheng)市”的概念，以(yi)及城(cheng)市的智(zhi)慧建(jian)(jian)設的觀點(dian)。
“智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)城(cheng)市(shi)”概念真正興(xing)起(qi)的(de)(de)(de)時間，可追溯至1993年。自(zi)從(cong)“智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)地(di)(di)球”概念被提出后，“智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)城(cheng)市(shi)”建設(she)便自(zi)該年開始，在世(shi)界(jie)范圍內悄然興(xing)起(qi)。許多發(fa)達國家(jia)首(shou)先進入“智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)慧(hui)城(cheng)市(shi)”建設(she)的(de)(de)(de)行列當(dang)中(zhong)，將城(cheng)市(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)水、電、油、氣、交通(tong)等公共服務(wu)資源(yuan)信息通(tong)過互聯(lian)網有機地(di)(di)聯(lian)系起(qi)來，智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能化(hua)地(di)(di)作出反應(ying)，以更好(hao)地(di)(di)服務(wu)于市(shi)民的(de)(de)(de)教育、生活(huo)、工作、醫(yi)療等方面的(de)(de)(de)需(xu)求，以及更好(hao)更智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能化(hua)地(di)(di)改善政府對交通(tong)的(de)(de)(de)管理(li)、環境的(de)(de)(de)控(kong)制、城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)能化(hua)建設(she)等。
從首(shou)先發軔于發達國(guo)家(jia)的“智(zhi)(zhi)慧(hui)城市”建(jian)設以及發達國(guo)家(jia)在該概念(nian)下(xia)所作出(chu)的舉措來看(kan)，“智(zhi)(zhi)慧(hui)城市”的確非常合乎城市的智(zhi)(zhi)能(neng)化(hua)建(jian)設和(he)管理的觀點。所以，一直以來，“智(zhi)(zhi)慧(hui)城市”的真正含義(或(huo)定(ding)義)均未有非常明晰的界定(ding)，也被大部分人認為“智(zhi)(zhi)慧(hui)城市”建(jian)設就是“智(zhi)(zhi)能(neng)城市”的建(jian)設。
目前，大部(bu)分(fen)專(zhuan)家學者(zhe)或(huo)者(zhe)研(yan)究機構，都傾向于將“智(zhi)慧城市(shi)(shi)”看(kan)作為(wei)被技術智(zhi)能化的(de)(de)城市(shi)(shi)，即“智(zhi)慧城市(shi)(shi)”建(jian)設(she)若想建(jian)設(she)得更加成功，關鍵在(zai)于技術的(de)(de)應(ying)用;部(bu)分(fen)人(ren)(ren)或(huo)站(zhan)在(zai)互聯網、物聯網甚至數字(zi)化的(de)(de)角(jiao)度，將“智(zhi)慧城市(shi)(shi)”建(jian)設(she)看(kan)作是對網絡的(de)(de)重要建(jian)設(she);甚至有(you)另(ling)外一部(bu)分(fen)人(ren)(ren)，則站(zhan)在(zai)民生的(de)(de)角(jiao)度，認(ren)為(wei)“智(zhi)慧城市(shi)(shi)”建(jian)設(she)要有(you)人(ren)(ren)的(de)(de)參與，以人(ren)(ren)為(wei)本和可持續(xu)的(de)(de)創(chuang)新(xin)。
從這幾個方面來(lai)說(shuo)，不同(tong)的(de)人站在不同(tong)的(de)角度看(kan)待“智慧城市”，其(qi)出發(fa)點(dian)和側重點(dian)幾乎(hu)都(dou)(dou)是(shi)各(ge)抒己見。但是(shi)，不論觀點(dian)有(you)幾種，對(dui)“智慧城市”的(de)理解，都(dou)(dou)不能(neng)片面地視其(qi)為城市的(de)智能(neng)化(hua)。
于是(shi)，重新(xin)理解(jie)上(shang)(shang)文提到的(de)谷歌董(dong)事會主席和蘋果(guo)首(shou)席執行官所陳述(shu)的(de)語言，便更(geng)容易了一些：人與技術(shu)、技術(shu)與城(cheng)市、人與城(cheng)市，都不只是(shi)將(jiang)城(cheng)市建設(she)(she)的(de)更(geng)智能化所能解(jie)釋(shi)(shi)得了的(de)。從(cong)人的(de)心理需求上(shang)(shang)來解(jie)釋(shi)(shi)“智慧城(cheng)市”建設(she)(she)，它便是(shi)在數字化、網絡空間里，以人為本，以持(chi)續創新(xin)而(er)有(you)的(de)新(xin)的(de)城(cheng)市被智慧建設(she)(she)的(de)新(xin)理論和新(xin)概念。
所以(yi)，“智能城市(shi)”只是“智慧(hui)(hui)城市(shi)”當中，以(yi)技(ji)術(shu)為重要單元，所有(you)(you)的(de)城市(shi)形(xing)態之一。站(zhan)在城市(shi)化這(zhe)個更宏大命(ming)題來看“智慧(hui)(hui)城市(shi)”，城市(shi)的(de)智能化是解決城市(shi)諸多問(wen)題所必須要采取的(de)技(ji)術(shu)手段(duan)。然而，城市(shi)的(de)智慧(hui)(hui)建設(she)卻并(bing)不是以(yi)技(ji)術(shu)為核(he)心，而是上(shang)文提到的(de)以(yi)人為本，以(yi)不同(tong)的(de)形(xing)式促使城市(shi)運作合理、有(you)(you)效，以(yi)及促進(jin)城市(shi)社會(hui)的(de)友善、和(he)諧發展，以(yi)促進(jin)國家經(jing)濟的(de)持(chi)續發展。
而之所以(yi)將“智慧城(cheng)市(shi)”的(de)(de)一方(fang)面放在“智能城(cheng)市(shi)”的(de)(de)角度來(lai)(lai)看待，我想，其所要達(da)到的(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)之一便(bian)是，最大(da)程度地實現城(cheng)市(shi)的(de)(de)更(geng)“精(jing)細化管理”，以(yi)實現城(cheng)鎮(zhen)化背景下(xia)的(de)(de)“新型(xing)城(cheng)鎮(zhen)化”道(dao)路(lu)。所以(yi)，不僅“智能城(cheng)市(shi)”成了以(yi)技術(shu)為(wei)主要手段(duan)，來(lai)(lai)建設(she)“智慧城(cheng)市(shi)”的(de)(de)目(mu)(mu)標之一，也(ye)成了人們追求更(geng)加便(bian)利生活(huo)方(fang)式(shi)的(de)(de)方(fang)向之一。
但是，正如上文所言，“智(zhi)能城(cheng)市(shi)(shi)”始終(zhong)無(wu)法(fa)代替“智(zhi)慧(hui)城(cheng)市(shi)(shi)”，而只(zhi)能是“智(zhi)慧(hui)城(cheng)市(shi)(shi)”建設(she)中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)個技術應(ying)有(you)的(de)成果之一(yi)。正如《人(ren)工智(zhi)能》中(zhong)(zhong)所言的(de)，智(zhi)能化在很(hen)長(chang)一(yi)段(duan)時期內，都無(wu)法(fa)使(shi)人(ren)與(yu)(yu)技術、技術與(yu)(yu)城(cheng)市(shi)(shi)實現無(wu)縫交互，而它(ta)們應(ying)該在互相磨合中(zhong)(zhong)，尋找一(yi)切與(yu)(yu)城(cheng)市(shi)(shi)有(you)關的(de)智(zhi)能化設(she)備真(zhen)正地和(he)城(cheng)市(shi)(shi)走(zou)向人(ren)性化發展(zhan)的(de)城(cheng)市(shi)(shi)化道(dao)路。
2、從數字城市到“智慧城市”
從(cong)當(dang)下的(de)(de)城(cheng)市(shi)發展現狀來看(kan)，城(cheng)市(shi)的(de)(de)智(zhi)能化在(zai)未來已(yi)經成為(wei)最大(da)趨(qu)勢，當(dang)然，這是從(cong)技術發展的(de)(de)視角來看(kan)待的(de)(de)。所(suo)以，“智(zhi)慧(hui)城(cheng)市(shi)”便有(you)了一如上文提到(dao)的(de)(de)“智(zhi)能城(cheng)市(shi)”建設，通過以移動技術為(wei)代(dai)表的(de)(de)物聯(lian)網、云計(ji)算等新(xin)一代(dai)信息技術應用實現全面感知、泛在(zai)互聯(lian)與融合應用。
而從(cong)社(she)會發展的(de)視角(jiao)，“智慧城市(shi)”建設則(ze)需要(yao)更為重(zhong)要(yao)和(he)實用的(de)工(gong)具(ju)和(he)方(fang)法，來實現用戶創新、開放創新、協同創新為特征的(de)知識社(she)會環境下的(de)可持(chi)續創新。
也就(jiu)是說，以(yi)社會(hui)發展為(wei)最基本需求，來產生價(jia)值創新(xin)，以(yi)人為(wei)本實(shi)現經濟、社會(hui)、環境的(de)全面(mian)發展：隨著網絡(luo)帝國的(de)崛起(qi)、移動技術的(de)融合發展以(yi)及創新(xin)的(de)民主化(hua)(hua)進程，在逐漸(jian)以(yi)知識社會(hui)環境為(wei)背(bei)景的(de)“智慧城市(shi)”建設(she)都將是繼數字城市(shi)之后信息化(hua)(hua)城市(shi)發展的(de)高級形態。
所以，“智慧(hui)城(cheng)市(shi)(shi)”不僅不是簡單的“智能(neng)城(cheng)市(shi)(shi)”，更非“數字城(cheng)市(shi)(shi)”。同樣，從(cong)技術的視(shi)角來看(kan)待數字城(cheng)市(shi)(shi)，它是完成“智慧(hui)城(cheng)市(shi)(shi)”這個信(xin)息化城(cheng)市(shi)(shi)發(fa)展的高級形態前的初(chu)級形態，即最為基礎的信(xin)息化全面延伸的形態。而從(cong)目前的城(cheng)市(shi)(shi)發(fa)展現狀(zhuang)來看(kan)，我們的確處在從(cong)數字城(cheng)市(shi)(shi)走向(xiang)“智慧(hui)城(cheng)市(shi)(shi)”的過渡階段。
數(shu)字城(cheng)(cheng)市(shi)雖(sui)然(ran)讓城(cheng)(cheng)市(shi)這個更大主(zhu)體(ti)的(de)(de)(de)內部(bu)之(zhi)間初步實現了信息透明以(yi)及隨著網絡帝國的(de)(de)(de)崛起，讓城(cheng)(cheng)市(shi)逐漸實現了數(shu)字信息的(de)(de)(de)互通往來。但(dan)是(shi)，這并不能表示，一(yi)個數(shu)字化的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)市(shi)，便能促使城(cheng)(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)運作(zuo)、管理(li)更精細和更人性化。
所以，數字城市(shi)(shi)較“智慧城市(shi)(shi)”有著明顯(xian)的(de)(de)差異和待矯正的(de)(de)缺陷，也無(wu)法將已經達到的(de)(de)數字城市(shi)(shi)，只(zhi)是簡單地(di)包裝(zhuang)，便一躍就被稱(cheng)作了“智慧城市(shi)(shi)”。否則(ze)，不但不合乎(hu)“智慧城市(shi)(shi)”的(de)(de)建設(she)邏輯，反而(er)成(cheng)為了貽(yi)誤城市(shi)(shi)向(xiang)著更(geng)完善城市(shi)(shi)的(de)(de)方向(xiang)發展的(de)(de)絆(ban)腳石。
從目(mu)前來看，正如(ru)大部(bu)分人(ren)認為的(de)，數(shu)字(zi)城(cheng)市只是通過城(cheng)市地理空間信(xin)息與城(cheng)市各(ge)方面(mian)(mian)信(xin)息的(de)數(shu)字(zi)化在(zai)虛擬空間再(zai)現傳統城(cheng)市，并沒有真正地實現人(ren)對感知的(de)獲得，而若要真正實現“智慧城(cheng)市”建(jian)設的(de)目(mu)標(biao)，則需要在(zai)數(shu)字(zi)化的(de)基礎上，進一步利用傳感技術(shu)、智能技術(shu)，實現對城(cheng)市運作的(de)自動、實時和(he)全(quan)面(mian)(mian)透徹的(de)感知。
再者，數(shu)字城市(shi)只(zhi)是提(ti)升了每個(ge)行(xing)業(ye)(ye)的(de)信息(xi)互通，但是并未真正達到各(ge)行(xing)業(ye)(ye)之(zhi)間的(de)融(rong)會貫(guan)通。而智慧(hui)城市(shi)則恰(qia)好(hao)是打破行(xing)業(ye)(ye)分割、相(xiang)對封閉的(de)信息(xi)化架構，從(cong)而趨向更開放、協同的(de)城市(shi)信息(xi)化架構，發揮城市(shi)信息(xi)的(de)整體效(xiao)能(neng)。
另外，從技術和(he)信息應(ying)用的(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)出(chu)發，數(shu)字(zi)(zi)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)其(qi)實和(he)上文(wen)所提到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)能(neng)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)并(bing)未有大的(de)(de)(de)(de)(de)區別，它們都將是對技術的(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)深入(ru)的(de)(de)(de)(de)(de)使用。然而(er)，智(zhi)慧(hui)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)所要達到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標是在兩者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，進而(er)實現(xian)更(geng)持續和(he)人性(xing)(xing)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)市(shi)(shi)運(yun)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。那么，此(ci)時，便(bian)不得不在更(geng)數(shu)字(zi)(zi)化(hua)、信息化(hua)、智(zhi)能(neng)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，實現(xian)政府、市(shi)(shi)場、社(she)會各方力量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)參與，進而(er)創造(zao)出(chu)更(geng)具公共性(xing)(xing)和(he)獨特性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)價值。
“智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)市(shi)”強調(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是以(yi)人(ren)為(wei)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)建設后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)果，更加注重市(shi)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參與、大(da)部(bu)分(fen)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感知，在以(yi)人(ren)為(wei)主體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，進而實(shi)現(xian)智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)技(ji)術高(gao)(gao)度集中、智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)高(gao)(gao)端產業的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展、高(gao)(gao)效(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服務體(ti)系和持續的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新力。也(ye)由此，從過去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農業社(she)會到后來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工業社(she)會，再到之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識社(she)會，才(cai)從真正意義(yi)上完成(cheng)更智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會變遷。智(zhi)(zhi)慧(hui)(hui)城(cheng)市(shi)也(ye)由此得以(yi)實(shi)現(xian)。
3、“智慧城市”的未來更在中小城市
目前，中國(guo)在“智慧城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)”建設(she)上(shang)，已經小有(you)成效。在國(guo)內(nei)較發(fa)達(da)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)區位(wei)有(you)著(zhu)明顯(xian)優勢(shi)的(de)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)，都在“智慧城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)”建設(she)這條(tiao)路上(shang)，走(zou)得更(geng)穩也更(geng)加長遠(yuan)，比(bi)如一線城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)北京、開放(fang)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)海(hai)(hai)、深圳以及諸(zhu)多(duo)的(de)沿海(hai)(hai)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)，然而其(qi)他內(nei)陸城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)欠發(fa)達(da)城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)，并(bing)沒有(you)走(zou)向“智慧城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)”建設(she)這條(tiao)路，甚至基本(ben)的(de)數(shu)字城(cheng)市(shi)(shi)(shi)(shi)也很難達(da)成。
之(zhi)所(suo)以會出(chu)現分(fen)布差異(yi)化(hua)，在(zai)很大程(cheng)度上，是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)對于“智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)市(shi)”這(zhe)個概念還存在(zai)疑惑(huo)，并沒有真(zhen)正理解智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)市(shi)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)含義，從而誤認為(wei)(wei)“智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)市(shi)”就(jiu)是(shi)(shi)(shi)技術(shu)操作下的(de)(de)(de)(de)城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)能化(hua)，沒有技術(shu)，便無法實現“智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)市(shi)”建設(she)的(de)(de)(de)(de)基本條件。這(zhe)種說(shuo)法是(shi)(shi)(shi)非常不(bu)準確的(de)(de)(de)(de)。從一開始(shi)，“智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)市(shi)”概念的(de)(de)(de)(de)出(chu)現，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)了(le)改變中國城(cheng)鎮化(hua)建設(she)發(fa)展之(zhi)路(lu)的(de)(de)(de)(de)，一如(ru)上文(wen)提到的(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)中國的(de)(de)(de)(de)新(xin)型城(cheng)鎮化(hua)作引領的(de)(de)(de)(de)。
在(zai)(zai)《工業(ye)(ye)與帝國：英國的(de)(de)現代化歷程》中，作者就(jiu)英國的(de)(de)工業(ye)(ye)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)變遷，提出了(le)一(yi)個(ge)耐人(ren)尋問的(de)(de)觀點：舊的(de)(de)工業(ye)(ye)社(she)(she)會(hui)，從摒(bing)棄(qi)農(nong)(nong)業(ye)(ye)社(she)(she)會(hui)而來，一(yi)個(ge)新(xin)的(de)(de)工業(ye)(ye)社(she)(she)會(hui)，就(jiu)是一(yi)個(ge)不(bu)容鄉(xiang)情的(de)(de)社(she)(she)會(hui)。事實上，這(zhe)句(ju)話(hua)并非(fei)特指工業(ye)(ye)社(she)(she)會(hui)是不(bu)顧人(ren)情感需求的(de)(de)冷漠發(fa)(fa)展(zhan)，而是在(zai)(zai)言，隨著工業(ye)(ye)社(she)(she)會(hui)的(de)(de)變遷，知(zhi)識社(she)(she)會(hui)會(hui)在(zai)(zai)工業(ye)(ye)社(she)(she)會(hui)之(zhi)后，重(zhong)新(xin)讓農(nong)(nong)業(ye)(ye)(鄉(xiang)情)回到城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)舞(wu)臺(tai)中央，以達到城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)更(geng)(geng)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)。因為，在(zai)(zai)很多(duo)人(ren)的(de)(de)固有觀點里，我們都(dou)(dou)無法否認農(nong)(nong)業(ye)(ye)給(gei)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)帶來的(de)(de)貢獻(xian)，一(yi)個(ge)更(geng)(geng)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)農(nong)(nong)業(ye)(ye)，甚至一(yi)個(ge)更(geng)(geng)智(zhi)(zhi)慧(hui)的(de)(de)小城(cheng)(cheng)鎮(zhen)，都(dou)(dou)將是對城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)諸多(duo)問題進行解決的(de)(de)關鍵。
在我國，實(shi)現新(xin)型城(cheng)(cheng)鎮(zhen)化的(de)(de)(de)(de)(de)目標，更多原因，則是為(wei)了實(shi)現中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)鄉村振興，或(huo)者實(shi)現中(zhong)(zhong)小城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)口回流(liu)，借助智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)高端產業、技術的(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)集中(zhong)(zhong)。所以，在一部(bu)分學者那里，便認為(wei)，中(zhong)(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)“智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市”建設(she)，意(yi)在轉(zhuan)變(bian)城(cheng)(cheng)市發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)方式(shi)，提升(sheng)城(cheng)(cheng)市發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)質量的(de)(de)(de)(de)(de)客觀要(yao)求(qiu)，更是需求(qiu)，以達(da)到(dao)實(shi)現城(cheng)(cheng)鎮(zhen)化的(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)和創造能力，從而實(shi)現城(cheng)(cheng)鎮(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)均衡、可持(chi)續(xu)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)。所以，從以上方面來看(kan)，介(jie)于對人(ren)和更宏(hong)大的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)鎮(zhen)均衡發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)這兩(liang)個主(zhu)體的(de)(de)(de)(de)(de)考慮(lv)，“智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市”的(de)(de)(de)(de)(de)未來，很大程度(du)上，在中(zhong)(zhong)小城(cheng)(cheng)市，而不是當(dang)下已經在數(shu)字城(cheng)(cheng)市的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上逐漸完成的(de)(de)(de)(de)(de)“智(zhi)慧(hui)(hui)(hui)城(cheng)(cheng)市”。
而(er)且(qie)，“智(zhi)(zhi)慧(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”除了是對(dui)技(ji)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)用，更(geng)(geng)是對(dui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)交(jiao)通(tong)擁堵(du)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)(zhi)能解決(jue)。那(nei)么，從(cong)當下各(ge)方力量引領(ling)流動人口的(de)(de)(de)(de)(de)走向來(lai)(lai)看，流動人口的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)(wei)來(lai)(lai)去向必(bi)然是中小(xiao)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)，所(suo)以，中小(xiao)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)“智(zhi)(zhi)慧(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”建(jian)設，或(huo)將成(cheng)為(wei)可能，也(ye)將成(cheng)為(wei)各(ge)方企(qi)業投資(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)主要方向。正(zheng)如《人工智(zhi)(zhi)能》的(de)(de)(de)(de)(de)作者所(suo)言的(de)(de)(de)(de)(de)，各(ge)方技(ji)術(shu)投資(zi)商，在(zai)獲取商業利益(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)同時，也(ye)必(bi)然要將城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)可持續性考慮在(zai)內。所(suo)以，從(cong)上(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)語言可以看見的(de)(de)(de)(de)(de)是，“智(zhi)(zhi)慧(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)(wei)來(lai)(lai)并(bing)不一(yi)定在(zai)發(fa)達(da)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)。“智(zhi)(zhi)慧(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”實踐的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)(wei)來(lai)(lai)更(geng)(geng)應(ying)該在(zai)需(xu)要解決(jue)人們日常生活的(de)(de)(de)(de)(de)中小(xiao)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)。因為(wei)，流動人口的(de)(de)(de)(de)(de)未(wei)(wei)來(lai)(lai)歸宿在(zai)那(nei)里(li)。讓一(yi)座(zuo)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)變(bian)得更(geng)(geng)好，便首先(xian)要讓城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)變(bian)得更(geng)(geng)智(zhi)(zhi)慧(hui)，也(ye)更(geng)(geng)有生命。而(er)“智(zhi)(zhi)慧(hui)城(cheng)(cheng)市(shi)(shi)”則需(xu)要智(zhi)(zhi)慧(hui)地建(jian)設，用更(geng)(geng)開放的(de)(de)(de)(de)(de)格局、融合發(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新思想、更(geng)(geng)清(qing)晰的(de)(de)(de)(de)(de)概念。
